تونسي يقيم مراسم زفافه تحت الماء

اختار شاب تونسي تنظيم مراسم زواجه تحت مياه البحر الأبيض المتوسط ، غير بعيد عن سواحل مدينة المهدية التونسية ، وذلك في خطوة جريئة وفريدة من نوعها في تونس و في العالم العربي . وذكرت صحيفة "الأسبوعي" التونسية ، أن الشاب رفاد دلدول الذي يدير مدرسة لتعليم الغوص في محافظة المهدية (200 كيلومتر شرق تونس العاصمة)، نظم مراسم زواجه تحت الماء بحضور 10 مدعويين، إلى جانب زوجته.كان قد تعرّف على فتاة جاءت لتتدرّب عنده على الغوص، ثم تعزّزت العلاقة بينهما إلى أن اتفقا على الزواج، ولكنها اشترطت أن تتم مراسم الزفاف تحت الماء.وقد إستجاب دلدول لطلب حبيبته واتخذ كافة الإجراءات لإتمام زواجه تحت الماء، الذي قال إن يكلف نحو 2000 دينار تونسي فقط (1492 دولارا).بعد إنتشار خبر زواجه تحت الماء، تلقى الكثير من الطلبات من تونسيين أبدوا فيها رغبتهم في عقد قرانهم تحت الماء أيضا.

سأطرد جسدك الجميل من غرفتي وأنام

سأطرد جسدك الجميل
من غرفتي
وأنام
مقيم أنت في التّفاصيل الحميمة
في الشّراشف الوردية
في عيون الوسادات الحالمة
في سلّة الثّياب الدّاخلية
في أصغر نقطة عطر
تبتسم خلف المرايا...
ولي...لي اشتهاء القيثارة
إلى...أنامل المطر

سأطرد جسدك الجميل
من غرفتي
وأنام
فحزني باذخ هذا المساء
والشوق مسهب في سرد التّفاصيل
وأنا تلهث في سهدي صبايا الزّبد
وتكاد عن حكمة الموج ترتدّ
ولي...لي اشتهاء الغيم
إلى... أنامل الريح

سأطرد جسدك الجميل
من غرفتي
وأنام
تعبت...تعبت...تعبت...
وأضنتني طيور الوهم
تسقسق في باطني
وترجّع صدى ذكريات جسد بعيدة
وأظلّ أسقي عيون اللّيل ظمئي
أتوّج النّجوم على عرش رغبتي
وأغرق في بحيرة احتمالاتي النّزقة
جويلية 2009

آمال عمارة

LE VIOLON

Je pleure,

Je pleure des larmes

Je pleure des cordes

Je grince des dents

Je grince du violon

Les cordes du violon,

Et le vent emporte

Tous mes sanglots

Il emporte

Le son, la mélodie

De mes cris, de mes pleurs

De ma vie

Et le vent joue avec les cordes,

Et le temps s'alourdit

Pour donner des tons graves

Sur le violon

Sur les cordes du violon,

Et le violon grince, le violon craque

Car le temps est pourri

Le temps est poussiéreux, gris,

Il est long le sanglot

Qui sort du violon

Des cordes du violon

Quand le temps y fait une pause,

Une pause d'une vie, de ma vie,

Pourrie, pourrie Et le violon craque

Humide et usé...........

CHIHEZ

Devoirs et conseils pour le musulman envers sa femme

Il est communément considéré dans le milieu arabe que c’est à la femme de satisfaire son mari et de prendre soin de lui sur tous les plans.Mais au jour d’aujourd’hui, le monde a changé. En effet, femme arabe est sortie vers le monde extérieur et a pu prendre conscience de ses droits comme de ses devoirs.Bien souvent, dans la période des fiançailles, l’homme arabe fait tout son possible pour plaire à la femme de sa vie avec les beaux vêtements portés à son honneur et les mots qui flattent ; mais après quelques mois de mariage, tout cet intérêt porté à son attention a tendance à se dissiper peu à peu, en oubliant le proverbe arabe qui dit que la femme est une lumière à son bien-aimé et du feu envers celui qu’elle déteste. A nos lecteurs mariés (ou futurs mariés), vous avez choisi cette femme avec conviction, pour le meilleur comme pour le pire, comme énoncé par beaucoup de religions, dans le but de construire une famille solide, pleine d’amour et d’affection représentant l’essence de la continuation de cette relation. Il est donc déconseillé de jouer cette relation sacrée par ignorance et surtout par négligence. Chers lecteurs, l’Islam a demandé de préserver avec force la relation conjugale. Les préceptes concernant l’homme musulman envers sa femme sont multiples mais en ces quelques lignes, on en citera que quelques-uns :1 - Le prophète confirme que celui qui ne prend pas soin de son épouse sera puni sévèrement : « Personne ne viendra le Jour du Jugement avec un péché plus énorme que l'ignorance de son épouse…».2 - Soyez franc avec elle, tel un livre ouvert, car l’islam ordonne de dire la vérité même si elle est amère.3 - Il faut la chérir tout le temps et prendre soin d’elle le mieux possible, car quand la femme est comblée, elle peut beaucoup donner à l’homme et donc à sa famille. Sachez que chaque parole tendre envers elle est comme une goutte de miel.4 - Il ne faut jamais la reprendre en public, même si elle commet des petites bévues. Gronder l’autre devant les gens est le début de l’enterrement de l’amour. En revanche, dès que l'occasion se présente, flattez- la devant eux avec des mots de remerciement pour tout ce qu’elle est en train de faire pour le bien de la famille.5 - Ne la comparez jamais à une autre car elle sera très agressive avec vous.6 - Il est important qu’elle ressente qu’elle a bien la première place dans votre cœur, et non pas qu’elle vienne après les « personnes VIP » du travail ou autre. 7 - Il ne faut pas donner trop d’importance aux choses insignifiantes, car elles détruisent plus qu’elles ne construisent.8 - Assistez votre conjointe dans les différentes taches qu’elle est obligée de faire à la maison, car il ne faut jamais avoir honte d’aider la mère de ses enfants.9 - Soyez propre, car le dit le hadith du prophète « La propreté vient de la foi, et la saleté vient du démon ». Il faut savoir que si il y’a une chose qui repousse la femme, c’est bien la négligence au niveau de l’hygiène. En effet, les jolis mots seuls ne suffisent pas.10 - Votre vie sexuelle commune doit être tout simplement le résultat d’un jardin bien entretenu ! Une vie commune de qualité est faite de complicité et de partage.11 - Essayez de subvenir à ses besoins dans la limite de vos moyens.12 - Quand elle vous parle, donnez-lui toute l’attention possible. Cela fait partie de la politesse élémentaire.Avec ces conseils, vous allez pouvoir pratiquer la religion, obtenir la reconnaissance de la femme de votre vie ; et surtout gagner l’amour et la satisfaction de Dieu et être ainsi un bon musulman.PS: Je conseille à chaque homme de prendre un stylo et de cocher les préceptes qu'il applique avec sa femme....et de voir si il arrive au moins à la moyenne de 6/12........

Houyem Sioud

انتهاك الخصوصيات المعمارية بمدينة المهدية

مدينة المهديّة عرفت منذ القدم بطابعها المعماري المميّز، فغالبيّة المنازل ذات نمط هندسي عتيق مستوحى جذوره من العمارة العربية و التركية، حيث يطلق على المنزل المهدوي " دار عربي " وهو متكوّن من سقيفتين و صحن " وسط الدار " تحيط به غرف مستطيلة متقابلة و" دويرة " التي تتضــمّــن المطبــــخ و بيت الخزين أو المقصورة المخصّصة لخزن المؤونة، و بئر و فسقية، و دورة المياه التي يطلق عليها " المطهرة ".
ظاهرة خطيرة سلبية و مؤسفة للغاية استفحلت في السّنوات الأخيرة إثر تحوّل مدينة المهدية إلى منطقة جذب سياحي كبير، و تتمثّل في بيع المنازل التّقليديـة، أي" الدّيار العربي " المتواجدة بالمدينة العتيقة، وهي المدينة العبيدية الرّاسخة في القدم منذ العهد الفاطمي و التي تعرف الآن بـمنطقة " برج الرأس ".
لم يصمد العديد من الأهالي البسطاء أمام الإغراءات المالية الكبيرة التي تعرض عليهم من قبل الأثرياء و رجال الأعمال سواء كانوا من داخل البلاد التونسية أو خارجها، إذ أنّ منزلا عاديا يباع بآلاف الدّنانير، و كلّما كان المنزل أقرب من البحر كلما ارتفع سعره إلى حدّ أن يصل سعر المنزل المشرف على البحر سعرا خياليا يضاهي أو يفوق منزلا عصريا من طراز رفيع بجهة راقية. لكن مازال من الأهالي من بقي متشبّثا بالمسكن الذي ورثه صاغرا عن كابر، و لم يرضخ لتلك الإغراءات المالية إيمانا منه بأن التخلي عن منزله و هو بمثابة اجتثاث من جذوره، فتراه يتعهّد منزل أجداده بالصّيانة حفاظا على رونقه، و يتفنّن في تزويقه و زخرفته بكل اعتزاز إضفاء لمزيد من الجمال و البهاء.
قريبا كان المتجوّل بمدينة المهدية و خصوصا المدينة العتيقــة أو ما يطلــق عليهــا بـ " برج الرّأس " يلاحظ كثرة الأنهج الضّيقة و الأزقّة الملتوية حيث تكون المنازل العتيقة متلاصقة بل متعانقة عناقا أبديا معبّرا عن اللحمة الوثيقة بين الأجوار الذين تبرط بينهم أسمى وشائج المحبّة و الودّ و الإخاء، و غالبية المنازل أفقية و أرضيّة، فقلّ و نذر أن تجد سابقا طابقا علويا فوق الدّار العربي، و حتّى إن وجد يكون لنفس مالك المنزل الأرضي أو لأحد أبنائه، و ذلك حفاظا على حرمة المنزل التي لا يسمح بانتهاكها من قبل العائلات المحافظة.
أمّا اليوم، و في خضمّ توسّع العائلات و تعدّد أبنائها الذين يطوقون إلى الاستقلالية، انتشرت البناءات العمودية فوق المنازل العتيقة وهو ما يفقد خصوصيّتها و يؤثّر سلبا على ظروفها السّكنية حيث يصبح المبنى العلوي غير المدروس جيدا من النّاحية الهندسية حاجزا يعيق تهوئة و إضاءة المبنى السفلي، إلى حدّ أن يصل إلى حجب أشعّة الشّمس داخله، وهو ما يشكّل تهديدا للظروف السكنية الصّحّيّة.
مجابهة لأزمة السّكن نتيجة لتضخّم عدد السّكان و تقلّص الأراضي المعدّة للبناء، سمح القانون بالتّرخيص للبناءات العمودية التي لا تتجاوز طابقا علويا وحيدا في الأنهج و الأزقّة الضّيقة وفق شروط و مقاييس فنّية معيّنة، إلا أنّنا نلاحظ أنّ العديد من المنازل التي نشئت منها و التي بصدد الإنشاء إلى حدّ الآن لا تستجيب لأيّ معايير فنية، و لا أدري كيف رخّص لأصحابها ببنائها، و الأدهى و الأمرّ من كلّ هذا أنّ أحد المباني على مشارف أمتار قليلة من مقرّ البلديّة، و بالتّحديد في نهج محمّد التّركي،حيث تجاوز صاحبه ما هو مسموح به و تعمّد إنشاء طابق ثالث بدون رخصة ممّا حدا ببعض الأجوار المتضرّرين من رفع عرائض إلى البلديّة و لم تتّخذ البلديّة أي إجراء بخلاف إيقاف الأشغال التي تسير خلسة كلّما سنحت الفرصة مع أنّ القانون يقتضي في مثل هذا الحال اتّخاذ قرار هدم بسبب الأضرار الكبيرة التي لحقت بالمنازل المجاورة التي حجب عنها الهواء و الشّمس بخلاف أنّها أصبحت مكشوفة، أمّا على مرمى حجر من مقرّ صيانة المدينة بالمدينة العتيقة و بالتّحديد في بطحاء سيدي بن فضل، أقام أحد المتساكنين مبنى من ثلاث طوابق و لم تحرّك البلديّة و لا جمعية صيانة المدينة ساكنا ضدّه، رغم أنّ العلو مضرّ بالأجوار و مخلّ بجمالية المدينة العتيقة ذات الطّابع المعماري المميّز، الذي أصبح يفقد خصوصيّته شيئا فشيئا منذ بناء العمارة الشّاهقة وراء المغازة العامّة و التي تتراءى للنّاظر أنّها في غير محلّها بسبب عدم انسجامها مع المنظر العام للمدينة لا من حيث الطّراز المعماري و لا من حيث ارتفاعها غير المتناسق مع المباني المحيطة بها.
الزّائر إلى مدينة المهديّة لا بدّ أن تستوقفه ساحة 7 نوفمبر ليقف بإجلال و إكبار أمام أهمّ معلم أثري تمتاز به مدينة المهديّة ألا وهو باب زويلة أو ما يطلق عليها بالسّقيفة الكحلاء التي مازالت شامخة رغم مرّ العصور، وهي الشّاهدة على مرور المعزّ لدين الله الفاطمي منها أثناء توجّهه إلى القاهرة فاتحا إيّاها، إلا أنّ النّافورة المنتصبة الآن أمام السّقيفة الكحلاء تنغّص على الزّائر استرساله في الغوص في أعماق التّاريخ التّليد، لأنّ هذه النّافورة اسم بدون مسمى باعتبارها معطّلة كامل فصول السّنة، وهي في تنافر صارخ مع خصوصيّة المكان، و لا تمثّل رمزا للمدينة لا من الناحية الجغرافية و لا من النّاحية التّاريخية هذا إلى جانب فقدانها لأي قيمة جماليّة باعتبار بساطة هندستها.
أمّا إذا عزم الزّائر عبور السّقيفة الكحلاء ليستجلي عظمتها تشتّت انتباهه عربة بائع البخور المنتصبة في طرفها منذ سنين، و التي أباح صاحبها لنفسه استغلال عددا من دكّاتها لعرض بضاعته كأنّه مالكا إيّاها رغم أنّ هذا المعلم التّاريخي كشأن بقيّة المعالم الأثريّة من مقدّسات حضارتنا القوميّة، و التّرخيص لهذا التّاجر أو غيره بالانتصاب في المعالم التّاريخية يعتبر انتهاكا لمقدّساتنا التّاريخيّة المنوطة بعهدتنا.
أمّا إذا عبرنا السّقيفة الكحلاء بسلام - دون أن نصيب بضاعة صاحبنا التّاجر بسوء – في اتّجاه الجامع الكبير، تنشرح برؤية منطقة خضراء أمام الجامع وهي بمثابة الرّئة البيئيّة الفاصلة بين الحي السّكني و الحي التّجاري بالمدينة العتيقة، و تتوق لأن تستريح قليلا بهذه الحديقة عسى أن تلتقط أنفاسك قبل مواصلة الفسحة، إلا أنّك سرعان ما يتعكّر مزاجك عندما تكتشف أنّ هذا الفضاء العمومي ليست لك الحرّية المطلقة في الاستمتاع به، باعتباره تحت التّصرّف المطلق لصاحب مقهى المدينة الذي يستقبل فيه زبائنه، و إنّ كنت مصرّا على الاستراحة بهذه الحديقة فما عليك إلا أن تدفع الفاتورة الباهضة لما احتسيته من مشروب باعتبارك أنّك في مقهى سياحي رفيع، و ان تتحمّل عيناك و أذناك ما تراه و ما تسمعه من روّاد هذا المقهى الذين هم في الغالب من الأجانب أو من الفئات الشّبابيّة المتحرّرة الذين لا يعيرون قيمـة لمكارم الأخلاق، و لا يراعـون حرمــة و قداسة الجامع المقابل.
إنّ المجلس البلدي هو سلطة محلّيّة منتخبة يصوغ مجتمعا يربطه نسيج من العلاقات الاجتماعيّة و التّنمويّة, و إذا ما كان للمدينة من نهوض فهو من خلال مدى صلاحيات و فاعليّة البلديّة, و بالتّالي فتطوير مفهوم البلديّة و فلسفتها ضروري لتصبح هده المؤسّسة أداة فاعلة فــــي تحقيق التنميـــــة و الإعمــــار و الانصهار الاجتماعي و التّفاعل الوطني في ظلّ اللامركزيّة الإداريّةٍِْْ, لذا فإنّي من موقعي كماطن غيور على مصلحة البلاد و العباد، أناشد المجلس البلدي أن يسعى إلى استعادة هيبته و ذلك يمزيد من التحلّي بروح القيادة و الشّفافيّة و بشخصيّة صفتها العلم و الثّقافة الواسعة و العلاقات المتحرّكة و اتّخاذ القرارات بفعل توافق الآراء، و رسم و تنفيذ مشاريع من أجل النّموّ و التطوّر و تحقيق الرّخاء، مع اعتبار المصلحة العامّة فوق كلّ اعتبار.